مضمون نگار کے نام سے دیکھیں

خون بیچنا جائز نہیں ہے، اگر مریض کو خون کی شدید ضرورت ہو ، خون کی منتقلی کے بغیر مریض کی جان کو خطرہ ہو، صحت کی امید نہ ہو یا بیماری بڑھنے یا صحت یابی میں بہت تاخیر کا اندیشہ ہو اور ماہر دین دار ڈاکٹر کی رائے خون منتقلی کی ہو تو بلاعوض […]

खून बेचना शरीयत में जायज नहीं है अगर मरीज को खून की बहुत ज्यादा जरूरत हो और खून चढ़ाए बगैर या बदले बगैर मरीज की जान को खतरा हो या तंदुरुस्ती की उम्मीद ना हो या बीमारी बढ़ जाने यह अच्छा होने में बहुत देरी का अंदेशा हो और माहिर दीनदार डॉक्टर किराए हो के

چوری کامال جتنے ہاتھوں میں چلاجائے وہ حرام ہی رہتا ہے، اوراصل مالک کے علاوہ کوئی دوسرا اس کامالک نہیں بنتا، اس لیے اگر خریدنے والے کو کسی چیز کے بارے میں یقینی معلوم ہو یا غالب گمان ہو کہ وہ چوری کی ہے تو اس کے لیے اس کو خرید نا اور استعمال کرنا

صدقہ کے بکرے صدقہ دینے والوں کی صراحۃً یا دلالۃً اجازت کے بغیر فروخت کرنا جائز نہیں، اور معلوم ہونے کی صورت میں ایسے بکرے لینا بھی درست نہیں ہے، اور اگر صدقہ دینے والوں کی طرف سے اجازت ہوتی ہو کہ بکرے فروخت کرکے پیسے ضروریات میں استعمال کیے جاسکتےتو ان کو فروخت کرنا

सदके के बकरे सदका देने वालों की कसी तरह की इजाजत के बगैर उसको फरोख्त करना जायज नहीं है और अगर मालूम हो की यह शख्स सदके का जानवर बेच रहा है तो ऐसे जानवर को लेना भी दुरुस्त नहीं है। और अगर सदका देने वालों की तरफ से इजाजत होती हो के बकरा फरोख्त

मेमोरी कार्ड का इस्तेमाल सही और गलत दोनों तरीकों पर किया जाता है लिहाजा इसकी खरीद-फरोख्त जायज हैऔर इसकी आमदनी हलाल है यदि कोई व्यक्ति इसका गलत इस्तेमाल करता है तो उसका जिम्मेदार वह खुद होगा। (वल्लाहु आलम) (मुस्तफाद: फतावा बिन्नौरिया ???? *फतावा शामी पार्ट नंबर4 पेज नंबर 268*???? नाकिल✍हिदायतुल्लाह खादिम मदरसा रशीदिया ड़ंगरा गया

سونے چاندی کے ادھار خرید وفروخت جائز نہیں ہے کیونکہ شریعت نے اسے سود کہا ہے لہذا اس طرح کی خریدوفروخت سے پرہیز کرنا ہر مسلمان کے لئے لازم اور ضروری ہے۔ ۔واللہ اعلم بالصواب۔ (مستفاد: فتاوی بنوریہ ???? *الدر المختار شرح تنوير الأبصار في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة (5 / 257):”باب الصرف (

सोने चांदी की उधार खरीद-फरोख्त जायज नहीं है क्योंकि शरीयत न इसे सूद कहा है लिहाजा इस तरह की खरीद-फरोख्त से परहेज करना हर मुसलमान के लिए लाजिम और जरूरी है। (वल्लाहु आलम) (मुस्तफाद: फतावा बिन्नौरिया ???? *.फतावा शामी पार्ट नंबर 5 पेज नंबर 257*???? नाकिल✍हिदायतुल्लाह खादिम मदरसा रशीदिया ड़ंगरा गया बिहार HIDAYATULLAH TEACHER.MADARSA RASHIDIA.DANGRA.GAYA.BIHAR.INDIA

जो कपड़े खेल में इस्तेमाल होते हैं उसकी खरीद-फरोख्त जायज है शर्त यह है कि वह इतना चुस्त ना हो जिससे बदन का वह हिस्सा जिसको छुपाना जरूरी है उसकी बनावट मालूम होती हो। वरना उसकी खरीद-फरोख्त सही ना होगी (वल्लाहु आलम) (मुस्तफाद: फतावा दारुल उलूम देवबंद ???? फतावा शामी पार्ट नंबर5 पेज नंबर 155

???? کھیل میں استعمال ہونے والے کپڑے فروخت کرنے کی اجازت ہے بشرطیکہ وہ اس قدر چست نہ ہوں کہ جن سے اعضائے مستورہ کی ساخت معلوم ہوتی ہو، اسی طرح ٹی شرٹ کے کاروبار کی بھی گنجائش ہے۔ ۔واللہ اعلم بالصواب۔ (مستفاد: فتاوی دارالعلوم دیوبند ???? البحرالرائق میں ہے :”وقد استفيد من كلامهم هنا