लेखक:मोहम्मद जुबैर नदवी

दारुल इफ्ता व आत्तहकीक बहरायच यूपी भारत
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शाबान का महीना उन महीनों में से एक है, जिसके पुण्य और महत्व मुसल्लम हैं, जिस महीने में आशीर्वाद(ख़ैर व बरकत) के दरवाजे खोल दिए जाते हैं, ख़ैर व बरकत की बरिशें होती हैं, बन्दों के कार्यों को ख़ुदा के दरबार में प्रस्तुत किया जाता है। बन्दों के प्रार्थनाएं विशेष रूप से स्वीकार किए जाते हैं,
इसलिए, अल्लाह के दूत हज़रत मोहम्मद (sws) इस महीने में विशेष प्रार्थना और उपवास की व्यवस्था करते थे,
हज़रत ओसामा बिन जायद ने कहा कि अल्लाह के दूत हज़रत मोहम्मद (sws) शाबान के महीने में उपवास(रोज़ा) ज़्यादा रखते थे, और फरमाते थे कि”मैं चाहता हूं कि जब मेरे कर्म अल्लाह के सामने पेश किए जाएं तो रोज़े की हालत में रहूं”(इब्ने माजा और तबरानी)।
इसलिए, इस महीने के दौरान विशेष रूप में अच्छे कार्य, प्रार्थना, रोज़ा इत्यादि का व्यवस्था की जानी चाहिए,
और इस महीने में अपने ख़ुदा को राज़ी करने के लिए खूब से खूब तर लाभ उठाना चाहिए।
इस महीने के शब_ए_ब्रात और पंद्रहवीं शाबान का उपवास लोगों के लिए बहुत रुचि का कारण रहा है,और इस संबंध में बहुत अधिक विरोधभासी और तर्कसंगत भी है इसलिए कुछ आवश्यक स्पष्टीकरण देना आवश्यक है।

पंद्रहवीं शाबान की रात को "शब_ए_बराअत” कहा जाता है। शब_ए_बराअत का अर्थ है कि उस रात अल्लाह के सेवकों को नर्क से प्रसव(आज़ादी) प्राप्त होता है, जैसा कि हजरत मआज बिन जब्ल (र.अ.) ने । नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: रात में जब शाबान आधा हो जाता है, अल्लाह तआला अपने सभी जीवों के प्रति आकर्षित होता है और तमाम मखलूक को माफ़ कर देते हैं सिवाय ख़ुदा के साथ शरीक करने वाले और कीना पर्वर के(इब्ने माजा) इसलिए,आई रात में बन्दों को अपने रब की और झुकना चाहिए और उसकी(रब) विशेष दया(रहमत) और क्षमा(मगफिरत) मांगनी चाहिए; हज़रत अली (र) कहते हैं कि नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फरमाया: जब शाबान की पंद्रहवीं रात आती है, तो अल्लाह के दरबार में नफ़ल नमाज़ पढ़ें (इब्न माज हदीस नंबर 1388)। हजरत ‘आयशा सिद्दीका (रा) कहती हैं है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा: ” : चार रातों में अल्लाह तआला ख़ैर (भलाई) को खूब बढ़ा देते हैं, उनमें शाबान की पंद्रहवीं रात भी है(इब्ने माजा)। इसलिए इस रात इबादत का एहतमाम किया जाना चाहिए।

लेकिन इसे व्यवस्थित करने का तरीका यह है कि तन्हा तन्हा यह रात गुजारी जाए, ना कि समूह बना । प्रसिद्ध व्यक्ति अल्लामा इब्न अबिदीन शामी (आ रह) ने फतावा शामी में इसी तरीक़े पर रात गुजारने की बात नक़ल की है,लेकिन हमारे समाज में होता यह है कि लोग मस्जिदों में जाते हैं और दुनिया के बारे में बात करते हैं, और कुछ इबादत बाक़ी पूरी रात अन्य चीजों में बिताते हैं जो पूरी तरह से गलत है।

इसी प्रकार, इस रात कब्रिस्तान में जाने के लिए विशेष व्यवस्था की जाती है,और वहाँ भी दिए जलाए जाते हैं और ना जाने किया किया होता है। इस संबंध में यह जान लेना चाहिए कि पवित्र पैगंबर हजरत मोहम्मद सल्लल्लाहो वसल्लम के पूरे जीवन के दौरान केवल एक बार पंद्रहवीं शाबान की रात में कब्रिस्तान जाना सिद्ध है,और वह भी गुप्त रूप से, यहां तक ​​कि आपने अम्मी जान हजरत आयशा सिद्दीका (रजि) को भी नहीं बताया और ना ही उन्हें जगाया; इसलिए, अगर आप जीवन में एक-दो बार कब्रिस्तान जाते हैं, तो बेहतर है। लेकिन इसे हर साल की दिनचर्या बनाना और शब_ए_ब्रात में इसे गिनना निश्चित रूप से गलत है, इससे बचना आवश्यक है।

इस रात में आमतौर पर यह देखा जाता है कि लोग अपने घरों को सजाते हैं, कुमकुमे लगाते हैं और पटाखे फोड़ते हैं, बल्कि शहरों में तो लोगों के घरों के आउटडोर बल्ब और ट्यूबलाइट भी फोड़ देते हैं, जिसकी शरीयत कोई गुंजाइश नहीं है। यह न केवल गुनाहे कबीरा है, बल्कि ज़ुल्म और अपव्यय भी है। ऐसे कार्यों का प्रतिफल यह है सवाब तो दरकिनार इनसान गुनाह का अंबार अपने सर लादता है।

इस रात किए जाने वाले कार्यों में प्रार्थना, नफ़ल नमाजें, पवित्र कुरान का पाठ, पश्चाताप(तोबा व असतगफ़ार), इत्यादि का विशेष व्यवस्था करना चाहिए, अपने और बेगाने विशेष दुआ करना चाहिए,और जहाँ तक संभव हो रो धो कर अपने मालिक को राजी करना चाहिए।

इस संबंध में दूसरा मुद्दा पंद्रहवीं शाबान का है, आज क्या किया जाना चाहिए और क्या नहीं किया जाना चाहिए ?? सबसे पहले इस दिन रोज़े का मसला है, हमारे समाज के दीनदर वर्ग में इस दिन रोज़ा रखने का चलन है, जिसे आम लोग सुन्नत और शिक्षित लोग मुसतहब मानते हैं, जबकि कुछ लोग ऐसे भी हैं जो सिरे से इस दिन रोज़ा का इनकार करते हैं और इसे बिदअत कहते हैं, लेकिन इस संबंध में, सबसे वैध मत ये है कि पंद्रह शाबान का रोज़ा कम से कम जाएज़ और ज़्यादा से ज़्यादा मुसतहब है, सुन्नत और अनिवार्य(वाजिब) नहीं कहा जा सकता है। इस रोज़े को ना ही सुन्नत व वाजिब कहा जा सकता है और ना ही हराम व बिदअत कहा जा सकता है,
जाएज होने की वजह यह है कि जिस तरह शाबान के अलग तारीखों में रोज़ा रखा जा सकता है बल्कि हज़रत मोहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम इस महीने में अधिक से अधिक रोजा रखना साबित है उसी तरह पंद्रह शाबान को भी रोज़ा रखना जाएज़ ह , और चूंकि पंद्रहवां शाबान उन दिनों में से नहीं है, जिसमें रोज़ा रखना हराम है, इसलिए उसदिन रोज़ा रखने से मना भी नहीं किया जा सकता है, और उस दिन रोज़ा रखना ज़्यादा से ज़्यादा मुसतहब होने की वजह यह है कि इब्ने माजा और अन्य हदीस की किताबों में वर्णित है कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहो वाले वसल्लम ने हजरत अली रजि अल्लाह हू अन्हो से फरमाया के इस दिन रोजा रखा करो,यह हदीस हालांकि कमजोर है लेकिन मोज़ू (अत्यधिक कमज़ोर) या बातिल (अमान्य) नहीं है।और चूंकि कोई स्पष्ट रिवायत इसे मना नहीं करती, इसलिए यह व्यावहारिक(काबिले अमल) है, क्योंकि कमजोर रिवायत पर उस वक्त अमल नहीं किया जा सकता जब उसके मुकाबले में कोई सही रिवायत उपस्थित हो, इसलिए पंद्रह शाबान का रोज़ा एक पुण्य(सवाब) का काम है, और इस पुण्य को मुस्तहब का नाम दिया जाता है। हालाँकि, इसे सुन्नत का दर्जा नहीं दिया जाना चाहिए, और ना ही इसे रखने वालों को बुरी नजर से नहीं देखा जाना चाहिए, और ना ही रखने पर मजबूत किया जाना चाहिए।

यदि कोई व्यक्ति इस रोज़े को सुन्नत बनाना चाहता है तो उसे चाहिए कि वो अय्याम_ए_बिज़ के तर्ज़ पर रोज़ा रखे साथ ही तेरह, चौदह तारीख़ को भी रोज़ा रख ले, जैसा कि रसूलल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का इन तिथियों में मामूल था

पंद्रह शाबान को हमारे समाज हलवा पकाने एक परम्परा ने जगह ले ली है। इस दिनकई लोग हलवा बनाते हैं और खाते खिलाते हैं, और इसे पंद्रह शाबान का हिस्सा मानते हैं, और ना पकाने वालों ना पसंद करते हैं; यह बात पूरी तरह से गलत और निराधार है, इसका संबंध ना ही शाबान के महीने से है,और न ही हज़रत मोहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम), आपके अनुयायियों,उनके अनुयायियों व आ_इम्मा मुजतहिदीन और संतों से संबंधित है। , ईश्वर से प्रार्थना करें कि वे हमें अपने सही रास्ते पर रखें और हमें ईमान के साथ दुनिया से उठाएं। आमीन।