کتاب المعاملات

इंसान को अल्लाह ताला ने मोहतरम बनाया है और इज्जत वाला बनाया है इसलिए इंसानी बालों को बेचने और खरीदने की शरीयत में इजाजत नहीं है वह बाल चाहे मुसलमान मर्द औरत के हों चाहे गैर मुस्लिम के किसी भी सूरत में इंसानी बाल की खरीद फरोख्त जायज नहीं है। (वल्लाहु आलम) (मुस्तफाद: फतावा बिन्नौरिया […]

شیر کی خریدوفروخت جائز ہے کیونکہ اس کا سدھانہ بھی ممکن ہے اور اس کی کھال سے فائدہ بھی اٹھایا جاتا ہےاور بندر کی خرید و فروخت کے بارے میں امام ابو حنیفہ کے دو قول ملتے ہیں، پہلا قول بروایت امام حسن بن زیاد رحمہ اللہ جواز کا ہے، وجہ یہ ہے کہ بندر

انسان کو اللہ تعالی نے محترم اور مکرم بنایا ہے اس لیےانسانی بالوں کی خرید و فروخت شرعاً جائز نہیں ہے۔وہ بال خواہ مسلمان مرد عورت کے ہوں یا کافر کے بہرصورت انسانی بال کی خریدوفروخت جائز نہیں ہے۔ ۔واللہ اعلم بالصواب۔ (مستفاد: فتاوی بنوریہ الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (5/ 58):”(وشعر الإنسان)؛

शेर की खरीद-फरोख्त जायज है क्योंकि उसको सधाना भी मुमकिन है और उसकी खाल से फायदा भी उठाया जाता है और बंदर के बारे में इमाम अबू हनीफा रहमतुल्लाहि अलेहि से दो रिवायत है जायज और नाजायज दोनों का लिहाजा दोनों पर अमल किया जा सकता है अगर कोई खरीदना चाहता है या बेचना चाहता

جن مصنوعات پر اس طرح کی تصاویر ہوں جو دیکھنے میں صاف اور واضح نہ ہوں ان کی خرید وفروخت کی گنجائش ہے، البتہ اگر تصویر واضح اور نمایاں ہو تو اس کا بنانا خریدنا، اور بیچنا سب ناجائز ہے؛ لہٰذا وہ مصنوعات جن پر عورتوں مردوں، بچوں یا جانوروں کی تصویریں نمایاں طور پر

जिन चीजों पर इस तरह की तस्वीरें हों जो देखने में साफ तौर पर नजर नाआती हों उनकी खरीद-फरोख्त जायज नहीं अलबत्ता अगर तस्वीर साफ और नुमाया ना हो तो उसका खरीदना और बेचना सब जायज है लिहाजा वह चीज जिन पर औरतों मर्दों बच्चों या जानवरों की तस्वीरें साफ तौर पर बनी हुई होती

میگی، چاوٴمین اور اس طرح کی دیگر چیزوں کے بارے میں ا فواہیں ہیں کہ ان میں حرام چیزیں (مثلاً خنزیر کی چربی) ملائی جاتی ہیں؛ لیکن چوں کہ اصل اشیاء میں اباحت ہے؛ اس لیے جب تک شرعی ثبوت سے یہ ثابت نہ ہوجائے کہ ان میں حرام چیز کی آمیزش کی گئی ہے،

मैगी चौमिन और इस तरह की दूसरी चीजों के बारे में अफवाह फैली हुई हैं कि उनमें हराम चीज मिलाई जाती है उदाहरण के तौर पर सूअर की चर्बी मिलाई जाती है लेकिन असल में चीजों के अंदर हलाल होना है इसलिए जब तक शरई सबूत से यह साबित ना हो जाए कि उनमें हराम

लॉटरी हुआ है और वह हराम है कुरान मजीद में जुआ की साफ तौर पर हुरमत मौजूद है अगर किसी शख्स का लॉटरी में इनाम निकल आए तो जितनी रकम कि उसने लॉटरी खरीदी थी उतनी रकम इस्तेमाल करना उसके लिए हलाल है उससे ज्यादा पैसे हलाल नहीं। (वल्लाहु आलम) (मुस्तफाद: फतावा दारुल उलूम देवबंद

لاٹری چوں کہ جوے کی ایک صورت ہے، لہذا لاٹری کے نمبر لگانا اور لاٹری کھیلنا حرام ہے، قرآن کریم میں جوے کی واضح ممانعت موجود ہے۔اگر کسی شخص کا لاٹری میں انعام نکل آئے توجتنی رقم کی اس نے لاٹری خریدی تھی اتنی رقم استعمال کرنا اس کے لیے حلال ہے، اس سے زائد

اَیپ پر آن لائن جو گولڈ خریدا جاتا ہے اولاً تو وہ خارج میں موجود ہی نہیں ہوتا جس کی وجہ سے اس کی بیع صحیح نہیں ہوگی بالفرض اگر اس کو موجود مان لیں تو اگرچہ بیع صحیح ہو جائے گی لیکن بغیر قبضہ کئے اس کو آگے بیچنا جائز نہیں ہوگا اور یہاں

एप पर जो ऑनलाइन सोना खरीदा जाता है पहली बात तो यह है की वह बेचने वाले के पास मौजूद ही नहीं होता जिसकी वजह से उसको बेचना सही नहीं होगा और अगर मान लिया जाए की वह मौजूद भी है और यह मामला सही भी हो जाए लेकिन उस पर कब्जा किए बगैर फिर