منجملہ دیگر شرائط کے ایک شرط نذر کے صحیح اور منعقد ہونے کی یہ بھی ہے کہ جس چیز کی نذر مانی وہ قربتِ مقصودہ میں سے ہو اگرچہ مسجد بنانا واجب تو ہے مگر چونکہ قربت مقصودہ میں سے نہیں اس لئے امیر ہو جانے پر مسجد بنوانا نذر کی حیثیت سے واجب نہ

यदि किसी व्यक्ति ने यह नजर मानी की उदाहरण के तौर पर अगर मैं अमीर हो जाऊं तो अल्लाह के वास्ते मस्जिद बनाऊंगा फिर वह अमीर हो जाए तो मस्जिद बनाना वाजिब नहीं क्योंकि नजर के सही होने की एक शर्त यह भी है कि जिस चीज की नजर मानी जाए वह इबादते मकसूदा में

सिर्फ किसी व्यक्ति के कसम देने से कसम लागू नहीं होती है जैसे किसी ने कहा कि अल्लाह की कसम तुम यह काम जरूर करोगे या उदाहरण के तौर पर अपने बच्चे या दूसरे के बच्चे की कसम दी तो ऐसी कसम लागू तो नहीं होती है मगर ऐसा कहना शरीअत में नाजायज और हराम

قسمدینے سے شرعاً قسم منعقدنہیں ہوتی جیسے: کسی نے کہا کہ اللہ کی قسم، تم یہ کام ضرور کرو۔ یامثلاً اپنے بچے یا دوسرے کے بچے کی قسم دی توایسی قسم منعقد تو نہیں ہوتی ہے البتہ ایسا کہناشرعاً گناہ وناجائز ہے، اس لئے ایسی صورت میں کوئی قسم نہیں ہوئی اور قسم کے خلاف

اگر کسی نے قسم کھائی مثلاً کہ اللہ کی قسم میں فلاں کام نہیں کروں گا لیکن ساتھ ہی میں انشااللہ بھی لگا دیاپھر وہ کام کر لیتا ہے جس کے نہ کرنے کی اس نےقسم کھائی تھی تو اس پر کفارہ لازم نہیں ہےکیونکہ انشاءاللہ کی وجہ سے وہ قسم منعقد نہیں ہوئی۔ ۔واللہ

यदि किसी व्यक्ति ने यह कसम खाई उदाहरण के तौर पर के में वह काम नहीं करूंगा लेकिन साथ ही में इंशाल्लाह भी लगा दिया फिर वह काम कर लेता है जिसके ना करने की उसने कसम खाई थी तो उस पर कफारा लाजिम नहीं होगा क्योंकि इंशाल्लाह की वजह से वह कसम लागू नहीं

اسلام میں غیر اللہ کی قسم کھانا ممنوع وناجائز ہے اور ایسی قسم منعقد بھی نہیں ہوتی؛ اس لیےاگرکسی نے شب براء ت یاشب قدر کی قسم کھالی تو وہ منعقد نہیں ہوئی ؛ لہٰذا اس قسم کے خلاف کرنے سے کوئی کفارہ واجب نہیں ہوگا؛ لیکن چوں کہ اس نےغیر اللہ کی قسم کھاکر

इस्लाम में अल्लाह के अलावा की कसम खाना जायज नहीं है और ऐसी कसम लागू भी नहीं होती है इसलिए यदि अगर किसी ने शबे बरात या सबे कदर की कसम खाई तो कसम लागू नहीं होगी उदाहरण के तौर पर किसी ने कसम खाई के शबे बरात या सबे कदर की कसम मैं वह

उर्दू डिक्शनरी इसी तरह लोगों के बोलचाल से मालूम होता है कि ईश्वर अल्लाह का ही नाम है जैसे खुदा अल्लाह का नाम है फुकहा इकराम ने बयान फ़रमाया है कि कुरान हदीस के अंदर अल्लाह ताला के जो नाम अरबी में आए हैं दूसरी जवानों में उसका जो तरजमा हो उसका इस्तेमाल भी अल्लाह