اگر کسی شخص نے کسی کو یہ کہا کہ مثال کے طور پر اگر میں نے تمہاری فلاں چیز کھائی تو مجھ پر حرام ہے تو اس طرح کہنے سے قسم منعقد ہو جاتی ہے اگر وہ شخص اس چیز کو جان بوجھ کر یا انجانے میں کھا لیتا ہے تو اس پر قسم کا

यदि किसी व्यक्ति ने किसी से यह कहा उधार न के तौर पर कि अगर मैंने तुम्हारी चीज खाई तो मुझ पर हराम है तो इस तरह कहने से कसम लागू हो जाती है फिर अगर वह व्यक्ति उसकी चीज को जानबूझकर या अनजाने में खा लेता है तो उस पर कसम का कफ्फरा लाजिम

قرآن کی جھوٹی قسم کھانا گناہ کبیرہ ہے، اگر جھوٹی قسم ماضی کے بارے میں ہے تو اس کا کفارہ فقط یہ ہے کہ اس سے توبہ واستغفار کرے اور آئندہ ایسی جھوٹی قسم کھانے سے احتراز کرے، اور اگر قسم آئندہ کسی کام کے کرنے یا نہ کرنے سے متعلق ہے پھر وہ اپنی

منجملہ دیگر شرائط کے ایک شرط نذر کے صحیح اور منعقد ہونے کی یہ بھی ہے کہ جس چیز کی نذر مانی وہ قربتِ مقصودہ میں سے ہو اگرچہ مسجد بنانا واجب تو ہے مگر چونکہ قربت مقصودہ میں سے نہیں اس لئے امیر ہو جانے پر مسجد بنوانا نذر کی حیثیت سے واجب نہ

यदि किसी व्यक्ति ने यह नजर मानी की उदाहरण के तौर पर अगर मैं अमीर हो जाऊं तो अल्लाह के वास्ते मस्जिद बनाऊंगा फिर वह अमीर हो जाए तो मस्जिद बनाना वाजिब नहीं क्योंकि नजर के सही होने की एक शर्त यह भी है कि जिस चीज की नजर मानी जाए वह इबादते मकसूदा में

सिर्फ किसी व्यक्ति के कसम देने से कसम लागू नहीं होती है जैसे किसी ने कहा कि अल्लाह की कसम तुम यह काम जरूर करोगे या उदाहरण के तौर पर अपने बच्चे या दूसरे के बच्चे की कसम दी तो ऐसी कसम लागू तो नहीं होती है मगर ऐसा कहना शरीअत में नाजायज और हराम

قسمدینے سے شرعاً قسم منعقدنہیں ہوتی جیسے: کسی نے کہا کہ اللہ کی قسم، تم یہ کام ضرور کرو۔ یامثلاً اپنے بچے یا دوسرے کے بچے کی قسم دی توایسی قسم منعقد تو نہیں ہوتی ہے البتہ ایسا کہناشرعاً گناہ وناجائز ہے، اس لئے ایسی صورت میں کوئی قسم نہیں ہوئی اور قسم کے خلاف